Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави — архитектурное сооружение, возведённое в конце XIV века в городе Туркестан. Его ширина составляет 46,5 м, длина — 65 м. Здание отличается грандиозным порталом (ширина — около 50 метров, высота портальной арки — 18,2 м) и несколькими куполами.
Вокруг центрального зала расположены 35 помещений различного назначения. Высота здания до вершины купола джамаатханы (помещения, где установлен казан, поэтому оно также называется казандык) составляет 37,5 метра. Толщина наружных стен — 1,8–2 м, стен казандыка — 3 метра.

Общий облик сооружения симметричен, тогда как отдельные его элементы асимметричны. Этот величественный архитектурный комплекс состоит из 8 групп помещений: Казандык, Большой Ак-Сарай, Малый Ак-Сарай, Кудукхана, Библиотека, Трапезная, Кырхана (усыпальница), Мечеть.

Мавзолей Арыстан-баба — памятник архитектурного искусства, расположенный на древней земле Отрара. Он воздвигнут над могилой Арыстан-баба — духовного наставника Ходжи Ахмеда Ясави, распространявшего ислам среди населения Туркестанского края.
Мавзолей состоит из отдельных помещений: дялизханы (проходной галереи), мечети, худжраханы (кельи), а также минарета, с которого призывали к молитве. Самой древней частью сооружения считается погребальная камера. До настоящего времени её пол значительно выше уровня полов других помещений.
Первое сооружение над могилой было возведено примерно в XII веке. В XIV веке мавзолей был реконструирован. В начале XX века мавзолей Арыстан-баба был заново отстроен за счёт средств местного населения из обожжённого кирпича. Его размеры составляют 35 × 12 метров, высота — 12 метров. Вход, ранее ориентированный на Мекку, был переориентирован в сторону Туркестана, к мавзолею Хазрет Султана. Северная часть сооружения была отведена под усыпальницу, южная — под мечеть.
Над порталом коридора-входа установлена мраморная плита с надписью, указывающей дату по хиджре — 1327 год, что соответствует времени проведения последних строительных работ.

Гаухар ана — героиня легенд и преданий, о которой говорили: «красота, равная уму». Она была дочерью Ходжи Ахмеда Ясави. В рамках рубрики «Көне дүние күмбірі» рассказывается о Гаухар ана и её мавзолее в городе Туркестане.
Мавзолей Гаухар ана (XII–XIV вв.) расположен в 4 километрах к югу от города Туркестана, в 400–500 метрах к западу от автодороги Туркестан – Шаульдир.
Гаухар ана — дочь великого поэта и мыслителя Ходжи Ахмеда Ясави. Согласно легендам и устным преданиям, она обладала особыми целительскими способностями. До сегодняшнего дня в окрестностях мавзолея Гаухар ана встречаются многочисленные колодцы с артезианской водой, которой приписывают лечебные свойства. Источники также отмечают, что Гаухар ана была человеком редкого ума и красоты.
Точных сведений о дате её смерти не сохранилось. По предположениям, она родилась приблизительно в 1122–1124 годах и скончалась ориентировочно в 1187–1197 годах.

Мазар Укаша ата — это мавзолей Укаша ата, представителя ислама, жившего ориентировочно в VI–VII веках и являвшегося современником пророка Мухаммеда (саллаллаху алейхи уа саллям). Памятник относится к объектам архитектурного наследия.
Общая длина мавзолея составляет 16 метров, ширина — 5 метров, высота — 3,5–4 метра. С западной стороны здания возведён купол из нержавеющего листового металла диаметром 3,5–4 метра и высотой 4–4,5 метра. Основная часть сооружения выложена из горного камня в форме прямоугольника, снаружи оштукатурена смесью белого и серого цемента с добавлением щебня.
Высота надгробия внутри мавзолея составляет 160–170 см, ширина — 150 см, длина — около 12 метров. Такая необычная длина объясняется преданием: согласно легенде, после отсечения головы Укаша ата она откатилась на расстояние до 12 метров, и чтобы кровь не была попрана, его похоронили вместе с ней.
В 200 метрах к западу от мавзолея находится колодец Укаша ата.

Пещера Святого Акмешита — это пещера, расположенная в Бейдебекском районе Туркестанской области. Она образовалась в известняковых породах и представляет собой углублённую щель. Длина пещеры составляет 254 метра, ширина — 65 метров, высота — 25 метров. Из трещин время от времени капает вода. С внутренней стороны она напоминает конек юрты.
Среди местных жителей ходят легенды, что некогда там жил святой с семьёй, у которых была юрта, и они выходили и входили через крышу. До сих пор некоторые бездетные супруги и больные люди остаются в пещере на ночь, чтобы помолиться и обратиться за помощью.

Святой обычай мавзолея Карашаш Ана связан с легендой о том, что она была матерью Кожи Ахмета Ясави, и после её смерти на этом месте был построен мавзолей. Письменные источники, прежде всего трактат «О святых Мадинат-эль-Байда и Испиджаба» (конец XVII — начало XVIII века), а также фольклор конца XIX — начала XX века, являются основой этих сведений.
Именно в это время появилось нынешнее название памятника: согласно легенде, на верхушку купола мавзолея была привязана одна прядь чёрных волос матери Кожи Ахмета Ясави, что и дало имя мавзолею — «Карашаш Ана» («Мать с чёрными волосами»). Её настоящее имя — Айша Биби (Айша Катын).
Согласно легендам конца XVII века, она была дочерью шейха Мусы, одного из самых известных учеников отца Кожи Ахмета Ясави, Ибрахима Аты. Другие легенды того времени утверждают, что она была дочерью, сестрой или племянницей шейха Омара Багистани, «святого» Ташкента XIII века (по Девин ДиУису).
Источники и предания описывают Айшу Биби как образованную и благочестивую женщину периода Караханидов. Посещение мавзолея Карашаш Ана стало началом традиции паломничества к мавзолею Кожи Ахмета Ясави в городе Туркестан.

О письменных источниках конца XVII — начала XVIII века и фольклоре конца XIX — начала XX века однозначно говорится, что Ибрагим Ата был отцом Кожи Ахмета Ясави.
Согласно одной группе легенд, Ибрагим, сын Ифтихара, жил во второй половине XI века в Сайраме (Исфиджабе) и происходил из племени тургешей, был шейхом-сопи местных тюрок. У него было два сына — Садир Шейх и Ахмет Кожа. Судьба второго сына была предопределена как великий поэт и мудрый мистик среди тюрков.
По другой версии родословной, Ибрагим Ата относится к четвёртому поколению рода Исхака Баба и является пятнадцатым поколением от праведного Али Халифа, который был двоюродным братом и зятем пророка Мухаммеда.
Ибрагим Ата скончался, когда Кожи Ахмету было семь лет.
Согласно легендам, он был наставником тысяч мюридов и обладал даром прозорливости. В более позднем фольклоре его изображают как садовника или земледельца, творящего чудеса с растениями.
Он руководил ближайшей родней Кожи Ахмета Ясави — группой святителей Сайрама. До сегодняшнего дня в Сайраме чтят мавзолей Ибрагим Аты и его супруги Айши.
Ибрагим Ата и его сын Кожи Ахмет Ясави сыграли решающую роль в распространении ислама на казахских землях.

Сведения о Байдыбек Ате собраны из народных произведений и легенд. Байдыбек баба жил в 1356–1419 годах в Восточном Каратау и скончался на территории современного населённого пункта Байдыбек Ата. Его тело похоронено на берегу реки Балабёген.
Согласно родословным источникам, Байдыбек происходил из потомков Байшоры, Жаншоры и Карашоры (в других источниках — Акарыс, Бекарыс, Жанарыс), которые объединяли три крупных объединения казахского народа. Потомки Байшоры, в частности Майкы, его сын Бактияр, его сын Үйсін и сын Ақсақал — это и есть старший сын Карашабы.
Исторические сведения о жизни, эпохе и окружении Байдыбека основаны на основной родовой летописи казахского народа, народных преданиях и трудах известного востоковеда, этнографа Н.А. Аристова и Ш. Уалиханова.
В своё время Байдыбек был крупной исторической личностью, объединявшей кочевой народ, организовывавшей защиту земли и народа от внешних захватчиков, выступавшей как советник и полководец. На высоком берегу реки Балабёген находился древний мавзолей Байдыбека. Старый мавзолей многократно разрушался и восстанавливался под влиянием времени.

Мавзолей Абдиджалил баб был построен над его могилой; он пришёл на берега реки Сыр с целью проповедовать ислам из города Хорасан. Существует две версии происхождения названия «Хорасан» у Абдиджалил баба. По одной версии, он получил название по родному городу, по другой — за родимое пятно на лице, именуемое «корасан». Имя Корасан встречается и в казахских эпосах.
Первый мавзолей Хорасан был построен приблизительно в XIV–XV веках из сырцового кирпича. Современный дошедший до нас мавзолей с двойным куполом возведён на месте разрушенного первоначального мавзолея из обожжённого кирпича в конце XIX века.
Здание двухкомнатное. Главный фасад обращён на юг, дополнительный вход — на запад. Между комнатами нет дверного проёма. Главный фасад соединяется с купольной малой комнатой через коридор. Мавзолей Корасан находится в большой комнате с западной дверью. На квадратном основании поочерёдно возведены шесть гранёных барабанов, увенчанных куполами.
Мавзолей Хорасан является одним из хорошо сохранившихся религиозных сооружений на берегах реки Сыр.

Большинство легенд разворачиваются вокруг чудес святого, произошедших уже спустя несколько веков после его смерти, а не при его жизни. Возможно, это влияние почти четверти века, проведённого в условиях атеизма, а возможно, и то, что поздние легенды придавали особую значимость событиям прошлого. Чудеса святого повествуются в контексте XX века.
Несомненная истина о святом заключается в том, что он был реальной исторической личностью, и, хотя приблизительно, но известны время и среда его жизни. По мнению большинства исследователей, святой Карабура был современником Кожа Ахмета Ясави.

Исхак баб, также известный как Исхак ат-Турик (точные годы жизни неизвестны) — по данным вариантов «Насабнамы», является тринадцатым предком Кожа Ахмета Ясави; один из первых, кто принес исламское течение мубаййдия на территорию Туркестана. Согласно шежирям в «Насабнаме», Исхак баб происходил из рода Мухаммеда ибн аль-Ханафии.
Однако, по данным книги ан-Наубахти «Шииты» и труда ибн ан-Надима (X век) «аль-Фихрист», он происходил из рода аль-Хусейна, сына Али ибн Абу Талиба и дочери пророка Мухаммеда Фатимы. Он был сыном Яхии ибн Зейда, лидера шиитского восстания в Хорасане в первой половине VIII века.
Появление легенд и шежирей о том, что Исхак баб происходил из рода Мухаммеда ибн аль-Ханафии, связано с принадлежностью Исхака баба к духовному течению кайсания-мубаййдия. Первоначально кайсаниты считались сторонниками имамата Мухаммеда ибн аль-Ханафии, и сам Исхак баб духовно считал себя происходящим из этого рода.

Для туристов главным объектом посещения является скала Адама и Евы. Эта огромная пяти метровая глыба словно вырезана мечом. Скала окутана удивительными легендами. По одной из них, великаны не вытерпели величия священной горы Казыгурт, расположенной рядом с глыбами Адама и Евы, и попытались разрушить её. Они начали метать огромные камни, но гора выдержала все удары. Один из камней треснул и отлетел далеко, достигнув вершины, где стояли Адам и Ева. Адам прикрыл Еву своим телом, поэтому на его части скалы видны углубления, а скала Евы осталась идеально гладкой.

Мавзолей святого Коз-Ата и родник находятся в селе Акбастау, район Тулеби.
Согласно легендам, святого называли Сейіткерім қары. Он родился примерно в 1714 году и прожил 104 года, проповедуя ислам, занимаясь земледелием и помогая людям пережить голод. На месте захоронения святого устроена большая казанка — источник Коз-Ата.
В старину у подножия горы Казыгурт жил святой, одновременно обладавший целительскими способностями. Когда он лечил, он мог исцелять только заболевания глаз. Поэтому слепые со всех концов приходили к нему, чтобы излечиться, и, как рассказывают, все, кто обращался с искренней верой, исцелялся.
Когда Коз-Ата ушел из жизни, и чтение Корана подходило к концу, жители услышали внезапный, страшный звук, словно дрожали скалы вокруг. Между камнями неожиданно образовалась щель, и из неё забил сильный поток воды — родник, который до сих пор считается целительным.

Пещера и родник Жылаған ата расположены в ущелье Жылаған ата хребта Каратау, вдоль реки Жылаған ата, к северу от населённого пункта Абай. Примерно в 80 км от города Туркестан, область Туркестан.
Высота входа в пещеру составляет 3–4 м, ширина 8–9 м, глубина примерно 50–60 м. Пещера образовалась в результате обвала горных скал. На спуске в ущелье, на левом берегу реки, видна полость в скале высотой 10–12 м и диаметром 15–18 см, из которой время от времени бьёт вода.

Мавзолей Айша бибі — выдающийся памятник архитектуры XI–XII веков. Расположен в Жамбылской области, Жамбылском районе, в 18 км от города Тараз, в селе Айша бибі. В настоящее время памятник охраняется на основании Закона Республики Казахстан «О охране историко-культурного наследия».
Фасад покрыт керамическими плитками, а декоративная резьба поражает своим разнообразием и богатством орнаментов — по этим параметрам Айша бибі не имеет равных среди других мемориально-традиционных памятников Казахстана. Даже только разнообразие применённых кирпичей поражает своей оригинальностью. Первоначальный облик памятника сохранился до наших дней лишь на западной стене мавзолея.

Мавзолей Райымбек-батыра посвящён герою казахского народа, который сражался за свободу казахов против джунгарских захватчиков. Он расположен в Алматы, на одноимённом проспекте Райымбека. Перед высоким мавзолеем установлена скульптура священного верблюда, стоящего на коленях.
Согласно преданию, перед смертью Райымбек-батыр завещал собрать своих спутников и близких: «Закутайте моё тело в белый войлок, положите на верблюда и пусть идёт сам, куда упадёт — там и похороните». Верблюд несколько дней нёс тело героя и остановился на нынешнем месте, где и был воздвигнут мавзолей.

Шарынский каньон, расположенный в районе Райымбек Алматинской области, считается одним из самых живописных уголков Казахстана. Он привлекает туристов своей уникальной природной красотой и необычными ландшафтами.
В каньоне находятся песчаные обрывы высотой от 150 до 300 метров, среди которых выделяются «Долина крепостей» и «Каньон Жалымауз Кемпир». Местные жители называют каньон «долиной укреплённых крепостей». Его длина составляет примерно 2 километра, а ширина варьируется от 20 до 80 метров.

В часе езды от Шонжы, между хребтом Кетмен и долиной реки Или, расположены термальные артезианские источники. Подземные воды здесь богаты минералами и обладают доказанным оздоровительным эффектом. Минералы в воде содержатся в слабой концентрации, что делает их полезными для здоровья.
Врачи отмечают, что вода из этих горячих источников полезна как для внутреннего применения, так и для наружного использования, способствуя восстановлению организма. В районе Уйгур насчитывается около 140 минеральных источников, каждый из которых уникален по составу и обладает своими индивидуальными лечебными свойствами.

В горах Тянь-Шань на территории Казахстана расположено множество рек и озёр, среди которых особенно выделяется озеро Кайынды. Особенность этого озера — его «молодой» возраст: оно образовалось в 1911 году в результате землетрясения.
Местные жители дали озеру название «озеро духов». Секрет этого прозвища в том, что из воды возвышаются стволы тяньшаньских елей, уходящие на глубину до 15 метров, напоминая затонувшие корабли. С первого взгляда создаётся впечатление, что это гигантские могилы духовных кораблей. Окружение озера богато берёзами и соснами, что придаёт месту особую красоту и таинственность.