В народе его называли Дэдем ата. Жұмағазы хазірет жил в начале XIX века и считался набожным человеком. Родом он был из региона Жалпақтал на западе Казахстана, однако его мавзолей находится на территории сельского округа Шолақаңқаты Сырымского района. Хазірет происходил из рода Тама, проживал в окрестностях села Тамасай, нынешнего Алғабасского округа.
Дэдем ата четыре раза совершил хадж, строго соблюдал ислам и обладал необыкновенными способностями. Став взрослым, он предвидел нужды своей общины и выбрал Тамасай как место для пастбища лошадей. При этом местные представители царской администрации не хотели просто так отдавать землю простому казахскому старцу. Тогда Дэдем ата лично отправился к русскому царю. Первого дня его не приняли, но уже на следующий день люди при дворе сообщили: «Тот старец — не простой человек, я не мог спать всю ночь». Благодаря этому он получил право пасти лошадей в Тамасае и делал это долгие годы.
Истории рассказывают о чудесах хазирета. Однажды ночью группа молодых людей из рода Ақберлі попыталась украсть его лошадей. Они гнали их всю ночь, но к утру, когда старец встретил их на пути, оказалось, что лошади кругами обошли Тамасай и остались на месте. Увидев силу Дэдем ата, нарушители упали ниц и попросили прощения. С тех пор к его лошадям никто не притрагивался.
Дэдем ата вошел в народную память как мудрый, набожный и обладающий чудесной силой старец, способный защитить своих людей и имущество без насилия.

Комплекс подземной мечети и мавзолея Карамана Ата находится в Мангистауской области, в 40 км к северо-востоку от села Шетпе, вблизи западного склона хребта Кандыбас, на 5 км западнее зимовья Кандыбас. В 1982 году комплекс был взят под государственную охрану республиканского значения.
Подземная мечеть вырублена на склоне невысокого холма и состоит из трёх основных помещений. Из-за низкой высоты холма все помещения мечети расположены низко. В северо-восточной части, в третьем круглому помещении, по преданию, находится могила Карамана Ата.
Мавзолей Карамана Ата – это крупный захоронительный комплекс. Древние захоронения относятся к средневековью, а более поздние – к XIX веку. Комплекс является характерным религиозным сооружением региона Мангистау и включает подземную мечеть, собрание огузо-тюркменских надгробий и захоронения казахов XVIII–XIX веков.
Согласно легенде, Карамана Ата (Кахарман Ата) был одним из трёх проповедников, которые пришли в этот регион для распространения суфизма. Его имя часто встречается в туркменских преданиях: один из двух братьев, Карамана батыр, сражался с Кожа Ахметом Ясауи, после чего переселился в Мангистау. После смерти Карамана здесь появился мавзолей, а затем была построена подземная мечеть.
Образ Карамана Ата символизирует верность обещаниям и чистоту помыслов. Верующие, приходящие поклониться его могиле, просят о силе соблюдать свои обещания, принимать правильные решения и защищать близких.

Огыланды — священное место на южном кряже Устирта. Мечеть Бекет-Ата расположена рядом с этим священным местом. По преданиям, Бекет-Ата начал строительство мечети именно здесь.
Слово «Огыланды» в тюркском языке означает «мальчик» или «ребёнок». Мавзолей не является обычным захоронением, это место, где похоронены дети, и оно считается священным, за что его называют «Огыланды». Точные данные о том, из какого века это сооружение, отсутствуют.

Шопан-Ата — покровитель скота и пастухов. По мнению исследователей, он жил примерно в XIII–XIV веках и был одним из руководителей тариката Ходжи Ахмета Ясави. В исламском мире существует традиция почитать священных наставников (пиров), которые символизируют святость и достоинство каждого ремесла, а также оказывают духовное покровительство занимающимся этим делом. В традиционном казахском исламстве тоже есть святые имена, связанные с ремеслом, особенно с животноводством.
Шопан-Ата, будучи наставником тариката Ясави, сохранился в народной памяти как мифическая фигура — покровитель овцеводства. Народные предания о Шопан-Ате широко распространены; они прославляют свойства скота и рассказывают о том, как ремесленники обращались к пирам за поддержкой, вдохновением и духовным наставлением.
Согласно преданию, мечеть, расположенная более чем в 200 километрах от города Актау, в районе поселка Сенек, была построена сопом Шопан-Ата, учеником святого Ходжи Ахмета Ясави. Легенда гласит, что Шопан-Ата нашел здесь наставнический посох и решил построить мечеть с одиннадцатью подземными камерами. По преданию, из вбитого в землю посоха выросло дерево, которое растет до сих пор, и ему уже более 800 лет. Согласно народной легенде, если трижды обойти это дерево, можно излечиться от всех болезней.
Мечеть Шопан-Ата на протяжении многих веков окружена некрополем, в котором находится более трех тысяч захоронений.

Бекет Ата Мырзағұлов — казахский батыр, полководец, просветитель, мыслитель и зодчий. С раннего возраста проявлял любовь к учёбе, обладал выдающимися способностями и проницательностью. Учился у Пакыржана Хаджи в Хорезме. При жизни его отличали четыре уникальных качества, описывающих его способности, деятельность и личность:

1. Он был храбрым воином, активно участвовавшим в борьбе с врагами за независимость народа;
2. Он прошёл путь науки и просвещения, обучая детей и насыщая их знаниями;
3. Он был архитектором, который по древней традиции строил мечети и медресе во многих населённых пунктах;
4. Он обладал уникальным даром помогать бедным и больным, был смелым и проницательным человеком, способным предсказывать важные события.

Эти качества Бекет Ата сделали его легендарной фигурой ещё при жизни. Считалось: «В Медине — Мухаммед, в Туркестане — Ходжа Ахмет, в Мангистау — Пир Бекет». Поэтому его высоко почитали, уважали как прорицателя и считали святым наставником.

Эта мечеть — одна из четырёх подземных мечетей, построенных святым Бекет Ата, который после долгих лет обучения у хивинских дюванов вернулся на родину.
Бекет Ата Мырзағулов жил во второй половине XVIII века в окрестностях современного города Кулсары Атырауской области. По легенде, в молодости ему было явлено видение во сне. В этом сне святой Шопан Ата благословил его, велев сначала самому учиться, а затем обучать других. В возрасте около сорока лет он стал дюваном, обучал детей, исцелял от различных болезней, внушал людям веру в религию и проповедовал философию суфизма. Бекет Ата считается одним из почитаемых святых Западного Казахстана.
Подземная мечеть вырезана в скале и состоит из трёх помещений. Основная комната имеет круглую форму, крыша выполнена в виде плоского купола. Внешний вид всего здания напоминает казахскую юрту.
В мечети также созданы современные инфраструктурные объекты для богомольцев, где лампады и помощники обеспечивают удобство для молитвы.

Эта мечеть — одна из четырёх подземных мечетей, построенных святым Бекет Ата, который после долгих лет обучения у хивинских дюванов вернулся на родину.
Бекет Ата Мырзағулов жил во второй половине XVIII века в окрестностях современного города Кулсары Атырауской области. По легенде, в молодости ему было явлено видение во сне. В этом сне святой Шопан Ата благословил его, велев сначала самому учиться, а затем обучать других. В возрасте около сорока лет он стал дюваном, обучал детей, исцелял от различных болезней, внушал людям веру в религию и проповедовал философию суфизма. Бекет Ата считается одним из почитаемых святых Западного Казахстана.
Подземная мечеть вырезана в скале и состоит из трёх помещений. Основная комната имеет круглую форму, крыша выполнена в виде плоского купола. Внешний вид всего здания напоминает казахскую юрту.
В мечети также созданы современные инфраструктурные объекты для богомольцев, где лампады и помощники обеспечивают удобство для молитвы.